celikci
New member
Kafirun mühleti manası nedir? Kafirun müddetinin okunuşu (Türkçe ve Arapça ) nasıldır? Kafirun müddetinin tefsiri nedir?
Kafirun müddeti Allaha şirk koşanlara ve kafirlere yönelik indirilen bir müddettir. Kafirun mühleti maneviyatı kuvvetlendirmek ve imanı arttırmak için okunur.Bu yazımızda Kafirun mühleti manasını,Kafirun müddetinin Türkçe ve Arapça okunuşunu ve Kafirun müddetinin tefsirini sizlerle paylaşacağız. İşte, ayrıntılar.
KAFİRUN MÜDDETİNİN MANASI
Mushaftaki sıralamada yüz dokuzuncu, iniş sırasına bakılırsa on sekizinci müddettir. Mâûn müddetinden daha sonra, Fîl sûresindilk evvel Mekke’de inmiştir. Medine’de indiğine dair rivayet de vardır (bk. Şevkânî, V, 597). Tefsirlerde anlatıldığına bakılırsa Kureyşliler Hz. Peygamber’den bir sene kendi ilâhlarına tapmasını, bir sene de kendilerinin onun ilâhına tapmalarını istemişler. Hz. Peygamber de “Allah’a bir şeyi ortak koşmaktan bir daha O’na sığınırım!” demiş; bu sefer Kureyşliler, “Bizim ilâhlarımızdan kimilerini istilâm et (öp, el sür), biz de seni tasdik edip ilâhına ibadet edelim” demişler. Bunun üzerine Kâfirûn müddeti inmiştir.
Müddette Hz. Peygamber’in inkârcılarla şirk ve sapkınlıkta birleşemeyeceği kesin bir üslûpla tabir edilmekte ve inancın şirkten uzak tutulması istenmektedir.
KAFİRUN MÜDDETİNİN TÜRKÇE VE ARAPÇA OKUNUŞU
KAFİRUN MÜHLETİNİN TÜRKÇE MANASI
KAFİRUN MÜHLETİNİN TEFSİRİ
Tevhid unsurunun sembolü olarak Mekke periyodunun birinci senelerında inen bu müddette Mekkeli müşriklerin şahsında bütün putperestlere ilân edilmek üzere iman ile şirkin farklı şeyler olduğu, bu iki inanç sistemi içinde bir benzerlik bulunmadığı, ötürüsıyla ikisinin bir arada bulunmasının, iki inanç içinde bir uzlaşmaya gidilmesinin mümkün olmadığı kesin olarak söz edilmiştir.
Kimi müfessirlere bakılırsa 2-3. âyetlerde, gelecekte Hz. Peygamber’in müşriklerin taptığına tapmayacağı, onların da Hz. Peygamber’in taptığına tapmayacakları tabir edilmiş; 4-5. âyetlerde ise halihazırda da onların tavırlarının farklı olmadığı bildirilmiştir. Lakin Şevkânî bu yorumu reddetmekte, 4-5. âyetlerin 2-3. âyetlerdeki gerçeği güçlendirdiğini söylemekte; bu yenidenlara lisan kurallarından ve Arap şiirinden örnekler getirmekte, Hz. Peygamber’in hadislerinde de emsal yineların bulunduğunu tabir etmektedir (bk. V, 599-600). Bizim tercihimiz de bu taraftadır. Çünkü 2-3. âyetlerde Hz. Peygamber’in şahsında müminlerin yalnızca bir Allah’a kulluk etmeleri emredilmiş, Allah’a ortak koşanlarla gerek inanç gerekse ibadet bakımından hiç bir biçimde benzerliklerinin bulunmadığı vurgulanmıştır. 4-5. âyetlerde ise Hz. Peygamber’i kendi dinlerine döndürmek isteyen putperestlerin ümidini kırmak gayesiyle kelam yeniden edilmiştir. “Sizin dininiz size, benim dinim banadır” halinde çeviri ettiğimiz 6. âyet, daha geniş kapsamlı ve daha vurgulu bir biçimde evvelki âyetleri tekit eder ve bu iki din içinde uzlaşmanın olamayacağını gösterir. Çünkü bu iki dini uzlaştırmak, hak ile bâtılı uzlaştırmak manasına gelir.
Son âyetten din, vicdan ve ibadet özgürlüğünün temel olduğu, kimsenin rastgele bir dine girmeye zorlanamayacağı manasının da çıkarılabileceğini düşünen bir kısım müfessirler bu âyetin müşriklere karşı savaşılmasını emreden âyetle (bk. Tevbe 9/36) neshedildiğini yani kararının kaldırıldığını ileri sürmüşlerdir. Lakin bizim de katıldığımız görüşe bakılırsa âyetin kararı kaldırılmamıştır; zira burada bir buyruk yahut yasak değil, bir vâkıanın tesbiti ve tabir edilmesi ( haber ) kelam konusudur; haberise Allah’tan olduğu için gerçektir, kararı değişmez (bk. Şevkânî, V, 600).
Kaynak : Kur’an Yolu Tefsiri Cilt: Sayfa:704-705
Haberler.com – Gündem
Kuran, Gündem – Longtail, Dini, Gündem, Haber
Kafirun müddeti Allaha şirk koşanlara ve kafirlere yönelik indirilen bir müddettir. Kafirun mühleti maneviyatı kuvvetlendirmek ve imanı arttırmak için okunur.Bu yazımızda Kafirun mühleti manasını,Kafirun müddetinin Türkçe ve Arapça okunuşunu ve Kafirun müddetinin tefsirini sizlerle paylaşacağız. İşte, ayrıntılar.
KAFİRUN MÜDDETİNİN MANASI
Mushaftaki sıralamada yüz dokuzuncu, iniş sırasına bakılırsa on sekizinci müddettir. Mâûn müddetinden daha sonra, Fîl sûresindilk evvel Mekke’de inmiştir. Medine’de indiğine dair rivayet de vardır (bk. Şevkânî, V, 597). Tefsirlerde anlatıldığına bakılırsa Kureyşliler Hz. Peygamber’den bir sene kendi ilâhlarına tapmasını, bir sene de kendilerinin onun ilâhına tapmalarını istemişler. Hz. Peygamber de “Allah’a bir şeyi ortak koşmaktan bir daha O’na sığınırım!” demiş; bu sefer Kureyşliler, “Bizim ilâhlarımızdan kimilerini istilâm et (öp, el sür), biz de seni tasdik edip ilâhına ibadet edelim” demişler. Bunun üzerine Kâfirûn müddeti inmiştir.
Müddette Hz. Peygamber’in inkârcılarla şirk ve sapkınlıkta birleşemeyeceği kesin bir üslûpla tabir edilmekte ve inancın şirkten uzak tutulması istenmektedir.
KAFİRUN MÜDDETİNİN TÜRKÇE VE ARAPÇA OKUNUŞU
KAFİRUN MÜHLETİNİN TÜRKÇE MANASI
KAFİRUN MÜHLETİNİN TEFSİRİ
Tevhid unsurunun sembolü olarak Mekke periyodunun birinci senelerında inen bu müddette Mekkeli müşriklerin şahsında bütün putperestlere ilân edilmek üzere iman ile şirkin farklı şeyler olduğu, bu iki inanç sistemi içinde bir benzerlik bulunmadığı, ötürüsıyla ikisinin bir arada bulunmasının, iki inanç içinde bir uzlaşmaya gidilmesinin mümkün olmadığı kesin olarak söz edilmiştir.
Kimi müfessirlere bakılırsa 2-3. âyetlerde, gelecekte Hz. Peygamber’in müşriklerin taptığına tapmayacağı, onların da Hz. Peygamber’in taptığına tapmayacakları tabir edilmiş; 4-5. âyetlerde ise halihazırda da onların tavırlarının farklı olmadığı bildirilmiştir. Lakin Şevkânî bu yorumu reddetmekte, 4-5. âyetlerin 2-3. âyetlerdeki gerçeği güçlendirdiğini söylemekte; bu yenidenlara lisan kurallarından ve Arap şiirinden örnekler getirmekte, Hz. Peygamber’in hadislerinde de emsal yineların bulunduğunu tabir etmektedir (bk. V, 599-600). Bizim tercihimiz de bu taraftadır. Çünkü 2-3. âyetlerde Hz. Peygamber’in şahsında müminlerin yalnızca bir Allah’a kulluk etmeleri emredilmiş, Allah’a ortak koşanlarla gerek inanç gerekse ibadet bakımından hiç bir biçimde benzerliklerinin bulunmadığı vurgulanmıştır. 4-5. âyetlerde ise Hz. Peygamber’i kendi dinlerine döndürmek isteyen putperestlerin ümidini kırmak gayesiyle kelam yeniden edilmiştir. “Sizin dininiz size, benim dinim banadır” halinde çeviri ettiğimiz 6. âyet, daha geniş kapsamlı ve daha vurgulu bir biçimde evvelki âyetleri tekit eder ve bu iki din içinde uzlaşmanın olamayacağını gösterir. Çünkü bu iki dini uzlaştırmak, hak ile bâtılı uzlaştırmak manasına gelir.
Son âyetten din, vicdan ve ibadet özgürlüğünün temel olduğu, kimsenin rastgele bir dine girmeye zorlanamayacağı manasının da çıkarılabileceğini düşünen bir kısım müfessirler bu âyetin müşriklere karşı savaşılmasını emreden âyetle (bk. Tevbe 9/36) neshedildiğini yani kararının kaldırıldığını ileri sürmüşlerdir. Lakin bizim de katıldığımız görüşe bakılırsa âyetin kararı kaldırılmamıştır; zira burada bir buyruk yahut yasak değil, bir vâkıanın tesbiti ve tabir edilmesi ( haber ) kelam konusudur; haberise Allah’tan olduğu için gerçektir, kararı değişmez (bk. Şevkânî, V, 600).
Kaynak : Kur’an Yolu Tefsiri Cilt: Sayfa:704-705
Haberler.com – Gündem
Kuran, Gündem – Longtail, Dini, Gündem, Haber